在两年前看小说时优纪就给我留下了深刻印象，我觉得优纪带给我们的更多的是一种人活在世上相互温暖的爱。所谓圣母圣咏应该也是这个意思。
我曾想：如果是我在sao中杀掉几个杀人罪犯，会是什么反应？
不同的年龄段，反应肯定不同。上高中那时最中二的我也许反应会和桐人一样吧。然后问题就来了，他说桐人这种【虽然杀的是死有余辜之人但是因为自己杀人了就很自责】的观点与日本价值观无不关系。
川原砾的刀剑总体反映的是一种日本典型的自我救赎和抗争的价值观。
所谓的自我救赎就是人在深渊中（自己作死掉进去）然后通过自己的努力摆脱困境、抵消自己的过错。比如桐人杀了三个人，后来通过安岐护士的安慰以及战胜死枪并拯救诗乃、体会诗乃的经历，应该明白了自己杀了人但是有人因此而得救，这方面对他的心理影响就小了；诗乃也是同理，她在GGO中“不断让自己变强以克服对枪械的恐惧”，也应算作是一种自我救赎。抗争则是更明显，无论从SAO玩家们用各式各样的方式与死亡游戏抗争、ALO桐人与系统抗争、优纪与折磨了她15年的病魔抗争，包括后来UW的心意甚至是由uw中加速的概念衍生出来的川原另一作加速世界（与心之伤抗争）等等。
然后问题又来了，为何要说日本典型？关于这个问题，我就想起了曾经无数人对于桐人杀人后自责的说法：
“不就是杀个人而已嘛”
“那种人死了才好”
“为什么自责？想不明白。”
“我感觉川原在这里是一个败笔，太突兀了！”
诸如此类言论有不少，我也看到有不少人为川原辩解。这里并不能说哪边对哪边错，这是两种价值观。川原笔下的桐人那种就是日本典型的自我救赎的价值观，而上述几种看法则是在天朝比较常见的那种“只要结果是好的，原因和过程就算了吧”这种不愿意深究的观点。
霓虹人，众所周知，生活在岛国，资源匮乏，先天危机意识很强烈，急于想把自己从这个相对不利的环境中摆脱出去，这可能也算是一种抗争的价值观。可以说日本国民的性格既自傲又自卑。自傲便是不想屈服与老天给安排的的这个狭小的国土，总有侵略他国并加以改造（他们美其名曰改良）或是掠取资源的想法，即抗争；自卑也是体现的不少，这点我们在无数日漫里尤其是男主们身上见得多了（当麻这样的是例外），这种自卑使他们重视对自己的思考，然后意识到自己的过错或不满意、不完美之处，然后自我救赎。像桐人说的什么“用一生的时间思考自己存在的意义”，春物里大老师则是更变本加厉——霓虹人总是爱思考人生哲学，想得太多，忙即心亡，难免会出现很多让我们看起来“无病呻吟”的言论（杀人后自责），有些甚至渐渐地脱离现实踏入空想的领域（那臭名昭著的大东亚啥啥圈）。在以上所谓的“无病呻吟”的言论中我们也经常看到一些关于生与死的意义的思考（如村上那句“死并非生的对立面，而是潜伏在生之中”），类似这种日本典型价值观的想法是有的，比如“佛家说，生就是人生的苦痛的根源；道家说，以生为附赘悬疣，以死为决疴溃痈；柏拉图说，肉体是灵魂的监狱。”这些是什么？是所谓的出世哲学。由此可见而霓虹人独特价值观渐渐地促成了霓虹人独特的出世哲学。但出世哲学有个很大的问题——自杀率高。叶子虽然对霓虹文学基本没研究，但是霓虹作家好自杀这口还是知道的。
扯了这么多，肯定有人问那把前面那段圣母圣咏的谈话搬出来有啥意义，那我就再搬几段小说原文吧。
这段时间，明日奈好好地思考了生命这种东西到底是什么。
所有的生命都只是遗传因子的搬运装置，为了增加、延续自己的复制情报而存在，这种说法在几十年前流行于街头巷尾。这个观点若是成立的话，在漫长的时间里让优纪痛苦的HIV，人类免疫缺陷病毒就是纯粹的生命本身吧。但是病毒们只顾一个劲的重复着增殖、复制，最终夺去了作为宿主的优纪的生命，同时自己也死绝了。
想想看，人类也是在数千年中重复着同样的事情。为了优先自己的利益夺去许多别人的生命，为了保障自己国家的安全要求许多其他国家牺牲。现在看上天空的话，从厚木基地起飞不知去往何方的战斗机编队正在春霞的彼方拖出白色的云。人类也会有一天像病毒一样破坏自己生存着的世界吗？还是说，在和其他智慧种族的生存竞争中败北，遭到驱逐呢……？
优纪最后留下的话直到现在也回响在耳边。什么也无法创造、无法给予——。确实优纪没有留下自己的遗传因子就离开了这个世界。
但是，明日奈想着，轻轻地触摸制服的丝带。在自己的心底，通过短短一瞬的接触，优纪深深刻下的东西确实存在着。毫不畏惧巨大的困难勇往直前的《绝剑》的英勇之姿、还有她的灵魂本身都在确实的呼吸着。这对今天聚集到这个地方的上百位年轻人们也是同样的吧。即使时间一点点地冲刷着记忆，回忆化为了结晶，也绝对会有东西留下的。
那么，生命就不仅仅是由四种碱基传递的遗传信息而已，还有运送没有实体的记忆、精神、灵魂的功能。如果在遥远的未来，有一种不是meme、拟子那种暧昧的概念，而是能将精神本身纯粹的记录下来的媒体出现的话，说不定，那正是防止人类这种不完全的生命自灭的一个关键——。
在那一天到来为止，我要用我的方法把优纪心的传递下去。如果有一天有了孩子，一定会反复说给他听。在现实和幻想世界的狭缝间，一位奇迹般耀眼辉煌的小小的女孩子的故事。
另一段则是圣母圣咏的结尾
突然，明日奈感到了巨大的『流』。
这个名为《现实》的世界，说它只是一个『相』也不为过。
这些世界像无数的花瓣那样聚集，构成更上位的构造。
然后现在，将所有世界包裹、让其翻腾流动的巨大力量，正慢慢显出身形——。
明日奈用双手紧紧抱住自己的身体。一阵强风吹过，周围漂浮着的花瓣全部都被带向了到遥远的空中。
这两段除了可以看作是uw的铺垫（所谓进化得完善的东西是fluclight？），还感觉到了这场景很美，有点小治愈。我觉得绝剑篇一开始就不是拿来骗眼泪的，优纪的故事是川原呼唤人与人之间的相互联系，将心比心。抛开商业目的，一定是有想让我们感受到人间真情的温暖，不然最后这两段就写得毫无意义。有人说川原是细心的社会观察家，这话我不敢苟同，毕竟是轻小说，本质是轻。但确实有那么一丝味道，我们确实从中看到了日本社会的众生百态。有人说绝剑篇太墨迹，满集嘴炮，其实我觉得这时把她当做日常番去静静品味一下，会发现和从战斗片不同的感受。
总之，如果说川原砾的刀剑总体反映的是一种日本典型的自我救赎和抗争的价值观，那么圣母圣咏则是其中最具普世的人文情怀的一部分。
这便是从SAO中看到的岛国价值观。以上看法可能不准确，可能有些断章取义以偏概全。但是总有种非说出来不可的冲动。
推荐：
