【分析】圣地玛丽乔亚 ！号称上帝之城

      在开始分析圣地玛丽乔亚之前，首先让我们引入一个例证：上帝之城。

      上帝之城的概念出自早期拉丁教父奥古斯丁的同名书籍，这里的“城”意指“社会”（即按照一定协议组成的人的群体），“爱自己并进而藐视上帝者组成地上之城，爱上帝并进而藐视自己者组成天上之城”，只有“上帝的选民”才能成为上帝之城的居民，而地上之城属于“上帝的弃民”。

【图1】

       按奥古斯丁的说法，圣城和俗城是区别生活在同一国家中的人们的不同精神生活和命运的概念，并不是指两个独立的政治实体。在基督教国家里，他要求统治者和其他基督徒一样服从上帝，以上帝之城为榜样进行统治。不过在之后的岁月里，他的理论逐渐变为所谓的“君权神授”，教廷作为“神的代言”获得了极大的权力，上帝之城的意义似乎变成了教会一般，中世纪被称为“黑暗的一千年”与之不无关系。

       回到圣地玛丽乔亚。天龙人自称为神，居住在圣地玛丽乔亚，玛丽乔亚俨然就是一副“上帝之城”的模样。如果说奥古斯丁的上帝之城只是理论上的存在的话，那么玛丽乔亚便是实体化了的上帝之城，与教廷对应，只不过“神的代言”直接变成了“神”而已。

       作为全善的神却作恶不断，也是一大讽刺，这与教廷的种种行径也有些对应。不过在天龙人眼中普通民众只是人而已，神自然比人高等，不把人当人看也就理所应当了（如同人类对动物的倨傲态度）。说到神，神这个字的右半是“申”，表示人能力的延伸，古希腊神话中，神和人是同性的，区别只是一个有死一个不死，还有神要高大一些。而在基督教中，则变成了神人二元的关系：虽然上帝的化身是人，但是人类只能匍匐在神脚下。天龙人将自己从人类中“孤立”出来自称神，就如同人类把人类从动物中“孤立”出来自称生灵的主宰一般。

【图2】

       从另一个意义上说，上帝之城与地上之城的区分可以应用在世界政府和非加盟国上，拥护世界政府或者说天龙人（神）的组成上帝之城，其他则是地上之城。拥护世界政府的人对应基督教徒，非加盟国国民及反对世界政府的人对应异教徒，基督教对异教徒的镇压是十分残酷的，而世界政府对待“异教徒”的态度也是如此（奴隶、修桥等）。