六道仙人之神道论

引言：六道仙人，人称忍者鼻祖。原本为战乱时期的一名僧侣，首个发现查克拉的真谛，想以此来号召和平。传说现今所有的忍术都是此仙人创立的。在乱世之时传言纷飞：有说他是乱世之中上天派下来的「创世之神」，亦有说他是可以让一切回归原点的「破坏之神」但一直以来，这些都被忍界当作神话
一、六道仙人与神道时空观：岸本笔下的忍着世界从哪里来？向何处去？
岸本笔下的忍着世界从何而来？我们姑且简单的归结为，作为忍着的鼻祖六道仙人所创。但是，六道仙人是个怎样设定？岸本没有过多的回答。那么，岸本笔下的忍着世界将向何处去？我们也简单把忍者世界的未来归结到以鸣人为核心的木叶集团身上。但是，作为忍者世界一端的鸣人、木叶与忍者世界另一端的六道之间有没有关系，如果有，是什么关系？岸本也没有过多的回答。由于岸本的创作吸收了多元文化元素，所以，要想回答上面的问题，很有难度。不过，我们仍然可以借鉴日本神道时空观来看待这个问题。
神道的时空观是对世界生成与存在的阐释。日本着名的思想家加藤周一在《日本文化中的时间与空间》中指出，时间特别是历史时间主要有以下几种类型: (1)在有始有终的线段上前进的时间;(2)无始有终的时间;(3)有始无终的时间;(4)无始无终的时间。在无始无终的时间里又具体分为，在圆周上无限循环的时间和在无限的直线上朝一定方向流逝的时间两种类型。日本神道时间观属于第四种类型，是无始无终的直线时间观。这是什么概念？一条直线，没有开始，也没有终点，
（1）……六道仙人哪来的？是人间修正的神奇僧侣还是乱世之中上天派下来的“创世之神”？
（2）……如果是人间修正的神奇僧侣，六道仙人的创世能力又从何而来？
（3）……这种创世能力是先天设定，还是六道仙人自创
（4）……六道仙人是发现了“规律”还是创造了“规律”?
这个答案在日本神话中也能窥见一斑。有一本写与奈良时代的古书—《古事记》曾经说“天地始分的时候，生成于高天原的诸神之名号是: 天之御中主神，其次是高御产巢日神，其次是神产巢日神。此三尊为独神，并且是隐身的。国土尚幼稚，如浮脂然，如水母然，漂荡不定之时，有物如芦芽萌长，便化为神，名曰宇麻志阿斯诃备比古迟神，其次是天之常立神。此二尊亦为独神，并且是隐身的”我们无法从中找出时间开始于何时。五位特别天神是在天地初分的模糊朦胧的状态中自然产生的。毋宁说正是因为神是在自然朦胧的状态中生成而非能动地被创造出来的，决定了日本神话中的神代史是没有确切开端的。
不完整的结论：从日本神道时空观，我们至少可以肯定，六道仙人决不是开始，鸣人决不是结束，岸本笔下的世界是无限的，六道仙人是无限世界中的有限的一员，正是像六道仙人、鸣人这样的无数有限的一员才构成了岸本笔下的无限世界。
二、六道仙人与神道时空观：对岸本笔下忍着世界的追问
岸本笔下的忍者世界是怎么发展的？正像上面指出的，在火影忍者的世界里，没有永久的和平，也没有永久的战乱，没有开端，也没有结尾，忍者的世界是一个动态发展的世界，就算是传世之神也是动态发展世界的一员。如同日本文化中所认同的那样，世界是生生变化不息的，神灵、生命、能量（查克拉）寄身于历史之中，所以在日本神道思想中没有像基督教那样的有关世界末日（最后一日）的思想。日本注明的思想史家丸山真男在在《丸山真男讲义录》中说“在自然时间的发展历程中，万物是生成活动的世界，不是永远不变的世界，也不是注定要毁灭的虚无的世界，而是真正的生成变化的世界。”我们据此，可以推测，岸本笔下的忍者世界是从无——有——无的循环动态的发展。下面我就演绎这个忍者世界史如何动起来的：
第一阶段
显而易见，六道仙人为了应对十尾开创了“万术”（万种忍术），从此便有了忍者，这个过程是从无——有；
第二阶段
忍届大战如果获得“究极的和平”，忍者这个战争的产物也将随之慢慢消失，忍术慢慢的也会失传直至消失，这个过程就是从有——无。这个阶段就是目前的忍界大战，忍界大战虽然表面看来是与斑集团的对抗，消灭带土和班，让世界获得和平。但是，“究极的和平”不需要忍者，不需要忍者村，不需要武装割据，不需要忍术，忍界大战就其本质上讲，是忍者消灭忍者自身（也就是说，鸣人最强大的敌人并不是带土、班、十尾，也不是自己的邪恶镜像，而是忍者鸣人。）
第三阶段
一方面，“究极和平”在历史的无限中会自觉的被消解成有限的和平；另一方面，究极和平，必将导致“物极必反”，破坏势力不可能绝对的消灭……火影忍者的封印之术，从来没有绝对的无条件的封印术，即便是六道仙人的封印术，也是有条件的，只要是有条件的，那就不是绝对的，究极和平也只能是无始无终的直线时间中的“相对究极”，也只能是无始无终历史的一个环节，邪恶的破坏势力也必将再次出现。所以，我们有理由相信，届时“七道仙人”“八道仙人”“九道仙人”也必将出现，这个过程就又是从无——有。这样一来，岸本笔下的忍者世界便“活动”了起来。
六道仙人与十尾：同宗同源